AS OBRAS DE PAULO SECO

Paulo Seco, nasceu em Luanda, a 20 de Junho de 1974. Lançou em 2001 “Uma Gota de Água Repousada na Pétala da Flor da Esperança, poesia; em 2003 “Sermão da Noite Desconhecida”, poesia, e em 2007 “Laços verticais”, também poesia.

"A Nudez Cristalina de Susana" é o título do último livro do jovem escritor angolano.

A nudez cristalina de Susana é um romance que versa sobre um chamamento para uma reconciliação do ser humano com o ambiente que se insere e cumpre os desígnios da própria vida. (...) Ainda existe gente (Susana é toda essa gente) capaz de viver em perfeita comunhão com a natureza e prenhe de humanidade». Estas são algumas palavras do prefácio que esclarecem a essência do quarto trabalho de Paulo Seco.  

LUMBU - ANTIGA DEMOCRACIA NO KONGO - LIVRO -

"Lûmbu: Antiga Democracia no Kôngo”

Batsîkama lançou em Lisboa o livro “Lûmbu: democracia no antigo Kôngo”, na passada Sexta feira dia 28 de Março de 2014.

Quando os portugueses  chegaram a Mbanza  Kongo  encontraram um Estado democrático. As relações de Rui Pina e de Duarte Lopes, embora numa intonação ocidental, ilustram este facto. Depois de vários séculos de um período obscuro – dominado por guerras, escravatura e todas atrocidades – que passou a sociedade kôngo, as evidências ainda não desapareceram. Além das escritas que encontramos em Portugal, Vaticano, Espanha, Itália, França, Alemanha, Holanda, etc., o autor aproveita disso para expor, em poucas palavras o que terá sido a democracia no antigo Kongo.

A democracia em Angola, assim pensa o autor, ainda não foi repensada e estudada de forma científica pela “academia” angolana. O que o autor publica agora é apenas um dos capítulos da sua pesquisa sobre “Repensar uma Democracia para Angola”, onde o autor debruça sobre a Democracia antes da chegada dos Portugueses nos Estados de Kongo/Mbundu, Lunda/Cokwe e Umbundu na primeira parte, e compara (já na segunda parte) com os problemas que o processo da democratização apresenta em Angola. Na presente publicação que é apenas 20% do seu projecto, o autor quer chamar ao debate os académicos angolanos para um olhar perspectivista sobre a democracia angolana que responda a realidade angolana.

Este livro é, por um lado o resumo das pesquisas que o autor tem publicado os relatórios numa trilogia: (1) As origens do reino do Kongo, 370 páginas; (2) O reino do Kongo e a sua origem meridional, 348 páginas; (3) Reino do Kongo consoante a Bibliografia e a Tradição Oral, 360 páginas. Por outro lado, na versão completa (Repensar uma democracia para Angola), a segunda parte é um resumo da Tese de Doutoramento (em antropologia política) do autor que tem 617 páginas mais 189 anexos.

Patrício Batsîkama é natural de Makela ma Zombo, da linhagem Ñtûmb’a Mvêmb’a Ñzînga. Formou-se em História, Filosofia e História da Arte; antropologia. É bisneto materno do pastor Pedro Sadi de Mbanza Kimalomba (Kibokolo) e neto paterno de Raphael Batsîkama.  Autor de uma dúzia de artigos publicados nas revistas científicas, proferiu várias comunicações em várias universidades angolanas, americanas, europeias e asiáticas. É membro UNAP e professor na Universidade Agostinho Neto. 

A POESIA... ORA, A POESIA...

A Poesia... (risos) ora, a poesia...

é coisa que não serve para nada!

Moringue de barro quebrado

não mata a sede a ninguém;

são letras, papéis ridículos 

não distribuindo dividendos

nem acumulando juros;

poesia não enche barrigas

grandes inchadas de fome

e o melhor poema seria

pão com marmelada

ou, antes, melhor que isso

um grande pão com chouriço

e para acompanhar um poema

um poema? sim, um poema

que seja uma grande caneca

ou garrafa de cerveja

a poesia? ora, não serve para nada

e de facto mais vale um grande

pão com chouriço e uma grade de cerveja

(de preferência uma Cuca fresca que se veja). 

Namibiano Ferreira

ESCULTURA _ MASSONGUE AFONSO (AFÓ)

MÚCUAS

Publicado hoje, no blogue: Angola: Os Poetas (http://angolapoetas.blogspot.co.uk/ )

Imbondeiro

Múcua:

fruto mácula

veludo a pingar

mágoa negra

lágrima seca a chorar

escorrendo nos braços

mãos-imbondeiro

abertas aos céus

anunciando a crescer

desespero da terra

povo inteiro

múcua, mákua, mágoa

lágrima negra imbondeiro

a chorar.

Namibiano Ferreira

 Flor e fruto do imbondeiro (múcua)

OS NGANGELA (Leia-se Nganguela)

Usos e costumes dos Bantu de Angola - Nganguela

Este termo significa oriente ou leste e os povos desse ponto cardeal de Angola são designados Yingangela/Opvingangela ou simplesmente os do Leste e são nomeadamente lwimbi, lwena ou luvale, lucazi/lutchazi, mbunda, ngangela, ambwela, ambwilamambumba, ngondjelo mbande, khangala, yahuma, gengista, nkoya, kamachi, ndungo, nyemba e aviko.

 

Os Ngangela são povos que ocupam maioritariamente a parte Leste de Angola (Moxico) e Sudeste (Kuando Kubango) e alguns núcleos na Huíla e Bié, fazendo parte das sociedades cujas origens, segundo os seus membros, são apontadas como tendo sido fora de Angola.

Neste aspecto, os Ngangela apontam o Shaba Ocidental como seu ponto de partida. As versões dominantes indicam que a sua origem deve ser procurada no leste, apesar de nos mapas “etnolinguísticos” da Zâmbia, com a qual tem um longa fronteira, não se encontrar o termo Ngangela, mas sim Mbunda Mbwela, Luchazzi e Kamachi. Actualmente os Ngangela estão repartidos em dois “territórios”, um dos quais na fronteira leste que vai da bacia do Zambeze ao curso do Kubango, divisão considerada como imposta pela cunha da migração Côkwe para o sudeste de Angola.

Do ponto de vista económico, os Ngangela oriundos dos antigos caçadores savânicos praticam hoje como principais actividades a agricultura em estação chuvosa, trabalho essencialmente feito por mulheres (limpeza, desbravamento do solo, lançamento de sementes, etc.), com excepção do derrube das árvores que é feito por homens e a pecuária.

A extracção do mel, a cera e a pesca lacustre e fluvial fazem igualmente parte da sua economia. À pesca são empregues muitos instrumentos, tais como munsunsa, teha, txintokotolo e algumas raízes maceradas, uma espécie de veneno para “embriagar” os peixes a fim de facilitar a sua captura.

NOTÁVEIS FUNDIDORES DE FERRO

No domínio artístico, os Ngangela atingiram níveis bastante elevados, com o emprego de foles de quatro saídas com os quais se fundem o ferro, cujo “ventre” do forno é semelhante ao tronco da mulher. Para além de serem notáveis fundidores, a “variante” luvale fabrica ainda hoje uma admirável cerâmica negra, polida, envernizada e com uma moderação artística bastante apreciada.

No aspecto social, tomam como predomínio os ritos de iniciação ou de passagem masculina que são consagrados com uma curiosa série de máscaras do tipo rodeado, antropomórfica ou zoomórfica, feitas à base de fibras vegetais, madeira e resina. Essa instituição de socialização ngangela transforma o estatuto de um jovem para ser um verdadeiro “ homem”, já introduzido nos segredos clânicos e dos adultos, pronto a enfrentar todos os desafios da vida.

As raparigas são também isoladas da comunidade quando apresentam o primeiro fluxo menstrual e submetidas a rigorosas doutrinas por uma mestra idónea para serem futuras boas esposas, donas de casa, mães e noras aceitáveis.

O casamento e o nascimento do primeiro filho constituem o momento de elevada autoestima por parte do casal e um reconhecimento e consideração pela comunidade. Sobre as práticas religiosas, os Ngangela, “para além das religiões universais cristãs (católica e evangélica), tomam predomínio a crença aos espíritos dos seus antepassados, denominados vakulu, ndumba-ai, munto e kazumbyei. Segundo a tradição, os adivinhos e curandeiros estão intimamente ligados a essas divindades.

Américo Kwononoka

Director do Museu de Antropologia 

A CULTURA NOK - HISTÓRIA DE ÁFRICA

Civilização Nok

Nok era uma civilização existente no norte da Nigéria que, no século V a.C. dominava a metalurgia.

O seu extenso legado constitui aquilo que se chama a Cultura Nok. Por razões desconhecidas, esta cultura desvaneceu-se por volta do século II ou III da nossa era.

Eram principalmente agricultores sedentarizados que cultivavam o inhame (para alimentação) e produziam óleo de palma, sendo provável que não criavam gado. Parecem ter sido pioneiros também na metalurgia, já que foram os primeiros ao sul do Sara a fundir o ferro. “A língua Nok estava possivelmente ligada à dos Protobantos, que enxameavam toda a África Central e Meridional.

Nada se sabe sobre como terá desaparecido esta cultura, se de forma brutal ou na sequência de um progressivo declínio.” Os Nok habitaram uma ampla área de “480 quilómetros por 160 quilómetros” a norte da confluência do rio Níger com o Benué, entre cerca de 500 a.C. e 200 d. C.

Cultura Nok

Desenvolveu-se durante a Idade do Ferro no período de 500 a.C. e 200 d.C.

Na Idade do Ferro usavam cobre, estanho, bronze e ferro para produzirem seus artefactos com mais resistência, na Civilização Nok não foi diferente, fabricavam lanças, machados, vasos, esculturas, estátuas e outros de barro e cerâmica. A sua arte tem algumas características que se devem assinalar. Os Nok representaram pessoas e animais. As cabeças humanas são modeladas segundo as formas geométricas em uso: esféricas, cónicas e cilíndricas; são em tamanho quase natural e as feições são estilizadas. “As cabeças humanas, mesmo quando mostram alguma tendência para o naturalismo, nunca são retratos. Em contrapartida, os animais são tratados de forma realista, o que leva a pensar que as representações humanas se afastam da realidade voluntariamente e não por falta de habilidade dos artistas.” De facto, há estudiosos que sugerem que existia uma recusa em fabricar retratos, pois o modelo poderia ficar exposto à acção de forças maléficas. Ainda assim, há uma preferência pela representação humana, embora tenham aparecido elefantes, macacos, serpentes etc.

 

A Cabeça de Jemaa

A peça considerada mais importante da cultura Nok é a Cabeça de Jemaa, descoberta em 1942. Modelada em forma esférica, a cara é uma superfície lisa, com olhos triangulares e nariz pouco saliente a que adere o lábio superior; os olhos, o nariz e a boca são perfurados e as orelhas estão “no ângulo do maxilar”.

O Pensador Nok.


Fonte Wikipédia e Armarium Libri.

Para saber mais há o livro: "The Nok Culture - Art in Nigeria 2500 Years Ago"
Gert Chesi

A TUA VOZ ANGOLA

Nos tribos

E assobios

Dos pássaros bravios

Ouço a tua voz Angola.

Dos fios

Esguios

Em arrepios

De mulembas sólidas

Escorre a tua voz Angola.

Nas ondas calemas

Barcos e velas

Dongos traineiras

Âncoras e cordas

Freme a tua voz Angola.

Em rios torrentes

Regatos marulhentos

Lagoas dormentes

Onde morrem poentes

Brilha a tua voz Angola.

No andar da palanca

No chifre do olongo

No mosqueado da onça

No enrolar da serpente

Inscreve-se a tua voz Angola.

No acordar dos quimbos

Nos cúmulos e nimbos

Nos vapores tímidos

Em manhãs de cacimbo

Flutua a tua voz Angola.

Na pedra da encosta

No cristal de rocha

Na montanha inóspita

No miolo e na crosta

Talha-se a tua voz Angola.

Do chiar dos guindastes

Do estalar dos braços

Do esforço e do cansaço

Emerge a tua voz Angola.

No ronco da barragem

No camião da estrada

No comboio malandro

Nos gados transumantes

Ecoa a tua voz Angola.

Dos bongos e cuicas

Concertinas apitos

Que animam rebitas

Farras das antigas

Salta a tua voz Angola.

A flor da buganvilia

A rosa e o lírio

Cachos de gladíolos

O gengibre e a cola

Perfumam a tua voz Angola.

Ouve-se e sente-se e brilha

A tua voz Angola

Inscreve-se nos seres talha-se nas rochas

A tua voz Angola

Vai com o vento goteja com o suor

A tua voz Angola

Por toda a parte por toda a parte

A tua voz Angola

Que voz é essa tão forte e omnipresente

Angola?

Que voz é essa omnipresente e permanente

Angola?

É a voz dos vivos e dos mortos

De Angola

É a voz das esperanças e malogros

De Angola

é a voz das derrotas e vitórias

De Angola

É a voz do passado do presente e do porvir

De Angola

É a voz do resistir

De Angola

É a voz dum guerrilheiro

De Angola

É a voz dum pioneiro

De Angola.

Antero Abreu

in "A Tua Voz Angola"

PARA O DIA MUNDIAL DA POESIA: DISCURSO NO PARLAMENTO

Assembleia Nacional de Angola - Luanda

DISCURSO NO PARLAMENTO

Um dia, encho-me de coragem

E vou mesmo discursar no parlamento

Confesso que fiz juramento

De ir a pé até lá

De entrar naquela sala,

Para discursar a minha mensagem

Um dia, apareço nas câmaras da televisão

Verdade mesmo, não é ilusão

Apareço com o meu rosto maltratado

Com o meu rosto de drogado

Para pedir um ponto de ordem

Aos senhores deputados,

Eu mesmo que vivo do outro lado da margem

Ja sei que vão olhar com indignação

Para os meus pés descalços

Para os meus calções rotos

E para os meus magritos braços

Já consigo imaginar os vosso rostos

De indignação e estupefacção

Mas mesmo assim eu vou mesmo discursar

Em plena assembleia nacional

Assim mesmo, com este meu visual

De menino de rua votado ao abandono

De menino de rua cão sem dono

Eu vou à assembleia nacional falar

Assim mesmo, sem convite

E sem ser chamado

Eu, que não sei falar português de escola

Vou entrar naquela sala

Para falar com os senhores deputados

Eu vou lá sem convite, acredite!

E antes de me porem andar à paulada

Antes de me mandarem calar à porrada

Vou rasgar o meu peito

Para vocês escutarem o grito

De tanto sofrimento vivido

De tanto sofrimento bebido

E enquanto estiver a ser arrastado

Para fora da assembleia nacional

Eu, menino de rua cão sem dono e drogado

Eu, menino de rua marginal

Ainda terei coragem

Ainda serei capaz

De trovejar a minha mensagem:

POR FAVOR, PÃO, TECTO E PAZ!

Não levem a mal

Mas eu vou mesmo discursar em plena assembleia nacional!

Décio Bettencourt Mateus

in "A Fúria do Mar" 

AS HIENAS

descem nos kimbos

quando que inerme a noite dorme

e dos monas

seu chorado

sabem

roçam nas portas

roçam nas portas

condevagar

(da morte

na roça

eriçado rumor)

e o luto kukunam

e o luto kukunam

na terra violada

João-Maria Vilanova

in Caderno dum Guerrilheiro

Monas  - Crianças, filhos.

Kukunam - Semeam, espalham, de kukuna, semear (Kimbundu).